"EL GRAN DICTADOR"

 

No luchéis por la esclavitud, sino por la libertad. El capítulo 17 de San Lucas se lee: "El Reino de Dios no está en un hombre, ni en un grupo de hombres, sino en todos los hombres..." Vosotros los hombres tenéis el poder. El poder de crear máquinas, el poder de crear felicidad, el poder de hacer esta vida libre y hermosa y convertirla en una maravillosa aventura.

En nombre de la democracia, utilicemos ese poder actuando todos unidos. Luchemos por un mundo nuevo, digno y noble que garantice a los hombres un trabajo, a la juventud un futuro y a la vejez seguridad. Pero bajo la promesa de esas cosas, las fieras subieron al poder. Pero mintieron; nunca han cumplido sus promesas ni nunca las cumplirán. Los dictadores son libres sólo ellos, pero esclavizan al pueblo. Luchemos ahora para hacer realidad lo prometido. Todos a luchar para liberar al mundo. Para derribar barreras nacionales, para eliminar la ambición, el odio y la intolerancia.

Luchemos por el mundo de la razón.

Un mundo donde la ciencia, el progreso, nos conduzca a todos a la felicidad.

Charles Chaplin.

La caída de Lucifer

 

La caída de Lucifer.

“¿Queréis inclinar la cerviz? ¿Preferís doblar una rodilla dócil? No, no lo preferiréis si es que os conozco, según creo o si es que os tenéis por oriundos hijos del cielo que nadie poseyó antes que nosotros. Aunque no todos seamos iguales, somos sin embargo, libres, igualmente libres, porque las alcurnias y las categorías no son contrarias a la libertad, si no que se armonizan con ella. ¿Quién puede introducir leyes y decretos entre nosotros cuando, aún sin leyes, no cometemos nunca un error? Con mucha menos razón puede ser aquel nuestro señor y pretender nuestra adoración en detrimento de esos títulos imperiales, que atestiguan que nuestro estado se ha hecho para gobernar, no para servir.”
Lucifer, Estrella de la Mañana.

Cuando nada existía y no había cielo ni estrellas, cuando no había universo y lo absoluto reposaba en la nada eterna, un rayo de luz quebró las tinieblas. Un fuego fulgurante nació y encendió los mundos. A ese fuego primigenio se lo llamó Lucifer, que significa "el que porta la luz" o "el que trae la luz". Lucifer fue la primera manifestación de Dios saliendo de su letargo. Es el primer ángel que tuvo como misión encender la chispa primera que dio luz al universo. Lucifer fue el primer ángel y querubín en ser creado, y era además el más poderoso. Solo Dios lo superaba en inteligencia y poder. Irradiaba más luz que cualquier otro ángel, y su belleza era como ninguna antes vista en el cielo. Lucifer fue el primer ángel que despertó a la Creación y fue la más grande criatura de magnificente belleza en la aurora cósmica. Este ángel tenía una hermosura increíble y no comparada a ninguna otra creación. Todos los Ángeles que fueron creados después de él no tenían la belleza ni la grandeza que poseía el primer ángel de la mañana. El fue el encargado de encender las primeras luces del universo, y en memoria a aquella primera luz se llamó Lucero a la primera estrella de la mañana.

Desafortunadamente, Lucifer se convirtió en un ser ambicioso, a tal nivel que un día decidió que iba a demostrarle a todos cuán grande era su poder. Para probar esto, iba a elevar su trono a la altura de Dios. Sin embargo, otros ángeles no aprobaron las intenciones de Lucifer, ya que no querían que un ser inferior tratara de ser igual a Dios y Su poder. Aquella rebelión de los ángeles contra Dios fue como un complot, algo que no podemos imaginar. Cuando Lucifer trató de llevar a cabo su plan reuniendo un ejército de ángeles rebeldes a Dios, estalló la Primera Guerra en el Cielo, pues se abalanzaron todos los Ángeles a las órdenes de Miguel sobre los de Lucifer. Se libró una gran batalla, Miguel y sus ángeles luchaban contra Lucifer. Lucifer y sus ángeles combatieron, pero no vencieron, y no quedó ya lugar para ellos en el cielo. Y fue así como el Lucero de la Mañana fue arrojado del cielo y sus ángeles con él, derrotado y expulsado junto a quienes le siguieron en su rebelión por las huestes a las órdenes de Miguel. Esta guerra duró miles de millones de años, que tuvieron lugar durante el segundo día de la Creación para ser exactos, hasta que las dos terceras partes de los Ángeles lograron vencer a los rebeldes que fueron arrojados hacia los abismos, fuera del universo. Al caer sus alas se tiñeron de negro, al cubrirse de sombras sus corazones esperanzados, con la derrota. Fue en ese momento que la maldición se pronunció, pero esto no significa que alguien haya dicho algo, significa que en el universo se quebró la paz que existía hasta entonces, y lo que se creara ya no tendría jamás el acuerdo beneplácito de todos los Ángeles, de toda la Creación del Señor.

Los Ángeles caídos vagaron por la tierra vacía del no-mundo, lamentándose por su error. Pero Lucifer no se lamentaba. Sentía el dolor del rechazo, de la injusticia de Dios. Todo en el empezó a sufrir cambios. Donde antes solo hubo amor incondicional empezó a anidar el odio más visceral, transformando el dolor en deseos de venganza. Su corazón se volvió frió y despiadado, su luz se apago, convirtiéndose en la oscuridad más profunda. Su belleza abrumadora se retorció hasta adquirir una profunda oscuridad cuando rechazo su propia luz. Ya no inspiraba ciega devoción entre sus hermanos caídos, sino un miedo abismal a contradecirle. Continuaba siendo el más perfecto, el más bello, el más sabio, pero la pureza quedó destruida con la luz que le daba nombre. Construyo un reino de tinieblas, el reverso del que había sido su hogar y se erigió como rey y amo absoluto de su reino de tinieblas, con su propia legión de Ángeles caídos y oscuros. Desde allí juró venganza. Si no podía tener el reino de los cielos y ser parte de la creación, como era su cometido hasta la caída, sería el destructor de la obra de Dios. Y cuando terminara con ello desafiaría a los cielos y reclamaría lo que le pertenecía como derecho de nacimiento, el lugar al que estaba predestinado. Usurparía el puesto de Dios algún día. Se dijo a si mismo que no tenía prisa, así que se sentó en su trono a cavilar sobre sus estrategias. No por nada era también el Ángel más paciente de la creación.

 

 

Revista Atenea 33

 

LA VERDAD ABSOLUTA

 

NO VALE TANTO EL HOMBRE POR LA VERDAD QUE POSEE O DICE POSEER COMO POR EL ESFUERZO SINCERO QUE LE HA COSTADO CONSEGUIRLA; PORQUE SUS PODERES NO AUMENTA AL POSEER LA VERDAD, SINO POR EL CONTRARIO AL INVESTIGARLA, QUE ES EN LO ÚNICO EN QUE CONSISTE LA PERFECCIÓN, ADORMECEN LAS ENERGÍAS DEL HOMBRE Y LE LLENAN DE PEREZA Y DE VANIDAD. SI DIOS ME OFRECIESE CON SU MANO DERECHA LA VERDAD ABSOLUTA Y CON LA IZQUIERDA ÚNICAMENTE EL INTENSO IMPULSO INTERNO HACIA LA VERDAD Y ME DIJESE: !ELIGE!, ME ASIRIA HUMILDEMENTE A SU MANO IZQUIERDA ,AUN A RIESGO DE EXPONER A LA HUMANIDAD A ERRAR CONTINUAMENTE, Y LE DIRÍA: "OH, PADRE MÍO, DAME LO QUE TIENES EN ESA MANO; PORQUE LA VERDAD ABSOLUTA SÓLO A TI TE PERTENECE."

G.E.LESSING, FRAGMENTOS

 

Baphomet

Baphomet: el Dios de la luz

Existe un dios de la Luz, denominado Baphomet, Lucifer, Iblis, Prometeo…, que aparece a lo largo de los tiempos entre los templarios, los rosacruces, los illuminati, la masonería, resultando el verdadero conductor de la iniciación.

Los templarios medievales y actuales tuvieron y tienen como dios de la Luz a Baphomet, la “cabeza parlante”. El mismo dios de la Luz en varias expresiones (Baphomet, Lucifer…) ha sido importante para los Illuminati de todos los tiempos. Dan Brown, en Ángeles y Demonios (Umbriel, 2004), así lo explica, aunque envuelto en sus fantasías. Los rosacruces y sus ramas Golden Dawn y Thelema tienen muy en cuenta a Baphomet. Finalmente, la masonería moderna igualmente incorporó e incorpora en sus rituales y enseñanzas, aunque cada vez menos, al dios de la Luz en sus expresiones de Iblis, Baphomet, Lucifer... Recordemos que el general Albert Pike, en uno de los grandes tratados masónicos, Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry, escribía: “LUCIFER, ¡El Portador de la Luz! ¡Extraño y misterioso nombre, dado al Espíritu de las Tinieblas! ¡Lucifer, el Hijo de la mañana! ¿Él es quien lleva la Luz, y con sus resplandores intolerables ciega a las Almas débiles, sensuales o egoístas? ¡No lo dudéis, porque las Tradiciones están llenas de Revelaciones e Inspiraciones divinas, y la Inspiración no es de una Edad, ni de un credo. Platón y Filón también estaban inspirados”.

En resumen, se puede decir que existe un dios de la Luz, denominado Baphomet, Lucifer, Iblis, Prometeo…, que aparece entre los templarios, los Illuminati, los rosacruces, la masonería…, portando la Luz y la iniciación.

El Sistema de iniciación denominado Rojismo y sus órdenes (Orden Illuminati y Societas OTO) centran la iniciación en el dios de la Luz Baphomet, como se ha visto en este presente espacio. Por tanto, nada mejor que conocerlo un poco mejor.

La figura de Baphomet ha estado sujeta en repetidas ocasiones ha interpretaciones poco rigurosas. El fallecido Montague Summers, presunto experto en demonología y brujería, derivaba la palabra del término griego Baph Metis, bautismo de Luz. La ocultista Madeline Montalban, fundadora de la Orden de la Estrella de la Mañana, defendía la hipótesis de que el nombre se derivaba de la exótica palabra Bfmaat, que significaba “el Abridor de la Puerta”. Y el ocultista francés Eliphas Lévi aseguraba en sus obras que el secreto de tan misterioso nombre se descubría al invertir sus letras. No seré yo quien entre en la polémica. Para mí, la apreciación más correcta es que Baphomet significa bautismo de Luz y Sabiduría.

En cualquier caso, siguiendo el excelente dibujo que realizó Eliphas Lévi, encontramos los símbolos que demuestran que Baphomet es, sin duda, el dios de la Luz y la iniciación.

Lévi dibujó a Baphomet con cabeza de cabra, rasgos andróginos y símbolos iniciáticos, sentado sobre un cubo. Entre los cuernos de la entidad dibujó un pentragrama y una antorcha. En su cuerpo añadió unos pechos femeninos y un falo con forma de vara de Hermes, un brazo masculino y otro femenino y una mano hacia arriba y otra mano hacia abajo, señalando una luna creciente y otra menguante. Cada brazo tenía una palabra en latín: solve y coagula.

Repasemos los símbolos citados desde la simbología. La piedra bruta simboliza al masón en estado bruto, el Aprendiz. El cubo de seis caras (cuadrados) simboliza al masón en estado elevado, el Compañero. El cuadrado, que se relaciona con el cubo, es el símbolo del mundo y de la naturaleza. En él encontramos el nombre de dios en hebreo, YHVH, los cuatro elementos, las cuatro estaciones. Tenemos, pues, a un Baphomet sentado sobre el mundo, el dios de la Creación.

La antorcha simboliza la Luz divina y es llevada por aquél que porta la Luz a la humanidad. Baphomet es, por tanto, según la simbología, el dios que porta la Luz. ¿No concuerda esta explicación con la condición de dios de la iniciación de Baphomet?

El pentagrama o estrella de cinco puntas ha sido utilizado desde los albores de la humanidad. Los pitagóricos lo denominaban Pentalfa y algunos iniciados lo vinculan a Sirio, el primer dios que, tal vez, conoció la humanidad. Kenneth Grant, jefe de la OTO inglesa y último discípulo de Aleister Crowley, apuntaba que “para los egipcios Sirio fue expresado por el jeroglífico de los dientes y la serpiente, siendo ella la madre primordial que parió a los siete planetas conocidos como los determinadores del tiempo”. Se podría añadir que Sirio está representada también por el perro y es la “estrella de la mañana”, la estrella que da origen a la Creación... Baphomet, por todo ello, se presenta con un símbolo ligado al primer dios, a la Luz Primordial.

El estado derecho del pentagrama simboliza el triunfo del espíritu sobre la materia; el estado inverso, por contra, simboliza lo contrario. El pentagrama de Baphomet aparece en su estado derecho, porque su figura es divina e iniciática, no material como es el caso de Satanás. De hecho, las sectas satánicas actuales utilizan el pentagrama en inversión.

El resto de simbología de Baphomet, sin embargo, debe observarse desde el hermetismo y sus siete principios herméticos. Los símbolos de Baphomet se muestran ligados a los siete principios herméticos. Eso prueba una vez más que éste es el dios de la Luz y la iniciación.

El hermetismo invita a descubrir todos los misterios del Universo y Baphomet posee su ciencia desvelada en símbolos.

Veamos la relación entre los siete principios herméticos y Baphomet.

1. PRINCIPIO DE MENTALISMO.

Las palabras solve y coagula de Baphomet, en alusión a la facilidad para disolver y crear, simbolizan el “todo es mente, el Universo es mental”.

2. PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIA.

Una mano hacia arriba y otra mano hacia abajo de Baphomet simbolizan el “como es arriba, es abajo”.

3. PRINCIPIO DE VIBRACIÓN.

Las citadas manos y la vara de Hermes en vibración simbolizan el “nada está inmóvil, todo vibra”.

4. PRINCIPIO DE POLARIDAD.

Las dos direcciones de las manos, la luna negra y la luna blanca, los pechos femeninos y el falo masculino de Baphomet, simbolizan el “todo es doble”.

5. PRINCIPIO DE RITMO.

Las fases lunares representadas por las dos lunas simbolizan el “todo fluye y refluye, avanza y retrocede, sube y baja”.

6. PRINCIPIO DE CAUSA Y EFECTO.

Las palabras solve y coagula de Baphomet simbolizan el “toda causa provoca un efecto y todo efecto parte de una causa”.

7. PRINCIPIO DE GENERACIÓN.

Los pechos femeninos y el falo masculino, los dos tipos de brazo de Baphomet, simbolizan el “todo es masculino y femenino”.


Cuando el iniciado culmina la iniciación en el Rojismo, mediante el tantra y la cábala, se transforma en el andrógino divino, en el andrógino alquímico, en el propio dios, descubriendo que puede transformar su realidad y toda la realidad que lo envuelve. Es entonces cuando ha superado todas las fases de la alquimia y la última fase Obra al Rojo. Se puede decir que es entonces cuando, gracias a Baphomet y a una ruta iniciática unida a él, ha descubierto su poder real. Y es que sin Baphomet la iniciación no puede ser completada, porque falta conocimiento, Luz y una ruta iniciática que exalta al hombre a su condición de dios, al HOMO EST DEUS.

La Filosofía Rojista, la psicología científica, etc., realizarán el resto en el Sistema…

Por todos estos motivos, los iniciados de alto grado que han experimentado esa fase alquímica, la Obra al Rojo, tienen el deber de exaltar la figura del dios de la Luz, en el proceso iniciático, abandonando cualquier duda al respecto.

Como conclusión, cabe decir que, en el psicoanálisis, la figura del dios de la Luz tiene su importancia para Freud. De manera no sistemática, a lo largo de su obra y su correspondencia, Freud elaboró un psicoanálisis aplicado al dios de la Luz, que él denominó Satán, ya que como hebreo así lo conocía en su tradición. Primero, decubrió que éste era una representación del inconsciente. Después, lo asoció al padre malo. Los Illuminati aceptan lo primero, porque es cierto que existe una relación entre el inconsciente y el dios de la Luz Baphomet. Con el tantra y la cábala, el iniciado penetra su inconsciente y descubre a Baphomet en su interior. Pero discrepan de lo segundo. El padre malo no es Satán, sino el dios esclavista; para ellos el dios de la Luz sería el abuelo, con quien pacta el hijo que lucha contra su padre (dios esclavista), en pleno proceso de rebelión.

Camila !!!

Hoy seis del séptimo mes del año dos mil doce, a ocho días de experimentar la emoción de paternidad, con una sensación de nerviosismo, pero como un niño queriendo abrir su regalo para descubrir la magia, que está envuelta de amor y cariño, en un entorno de incertidumbre el saber cómo serás y también como será mi desempeño como guía paterna y marital para un buen ejemplo, pero sobre todo, para tratar de convertir a esa dulzura en mi capricho, por ser la mejor, a mi parecer o a mi limitada percepción de lo mejor ante una sociedad utópica, demandante y en absoluto satisfecha, hasta el día de hoy mi vida a seguido un poco normal, pero con alegría al comprar las cosas que necesitaras y poder escoger junto con tu madre las cosas, imaginándote dentro de ellas, y en nuestros momentos difíciles eres tú la luz que ilumina nuestra razón pero sobretodo nuestro corazón para seguir adelante con nuestro propósito de llegar a un arquetipo que alguien ha visto jamás pero recomiendan con gran esmero y aun así sin embargo luchare por tu grandeza como persona, ciudadana y sobretodo por tu felicidad.

Cada vez se va haciendo más la dicha por tenerte entre nuestros brazos, esperamos con grandes ansias tú llegada CAMILA.

I.H.R.

Nietzsche y su lucha contra el demonio.

 Hablar de la vida y la obra de un filósofo que derrumbó el monopolio de la moral religiosa. Así como del absolutismo de cualquier verdad. Es adentrarse en terreno peligroso si se carece de una sensibilidad de artista. Pero de un artista que desafíe las cumbres, los ídolos de los humanos, los dogmas dominantes -tanto filosóficos como científicos- y, desde lu...ego, estéticos.

Si se carece de esta sensibilidad se hace muy difícil el entendimiento de sus postulados. Y, lo peor, se puede caer en el error de un prejuicio, de un juicio a priori. Se le debería tener pena a quien se adentrara en el entendimiento de esta filosofía sin sensibilidad.

Como diría Nietzsche: ''Si hay un método para encontrar, en los rincones profundos del alma y en la oscuridad de la memoria del inconsciente, las formas más antigua que hayan vegetado jamás, éste nos llevará a reconocer semejanzas de estructuras entre las larvas superficiales de los sentimientos y de las ideas que pueblan una misma región psicológica''.

En este contesto, donde el que se adentre en sus postulados, debe ser un pensador que le gusten los peligros. Y, ''a quién le interesan los peligros(tal vez)? Para ello habría que esperar la llegada de un nuevo filósofo con gustos e inclinaciones diferentes y opuestos a los ostentados hasta ahora; filósofos del peligro (tal vez), en todos los sentidos de la palabra. Pues bien -y digo con seriedad- creo que esos filósofos han aparecido ya en el horizonte''. Es decir,
que Nietzsche previó a quien se adentrara en su filosofía del peligro de mostrar la naturaleza del espíritu del hombre.

Darwin nos mostró la evolución de la especie y Nietzsche nos mostró la evolución de la moral religiosa del hombre. De la decadencia del espíritu, según e filósofo.

Podemos estar de acuerdo o no con él. El nos lo agradecería. El diría ''yo amo a aquel cuya alma se da por entero y no pretende que se lo agradezcan ni que le devuelvan nada, pues entrega siempre y no quiere conservarse a si mismo''.

Cómo satisfacerse con el saber absoluto!, con el juicio a priori!, con la sabiduría del filósofo. Para Nietzsche este era el desafío. ''Renunciar a los juicios falsos, equivaldría renunciar a la vida, a negarla. Aceptar la negación de la verdad constituye la condición de que la vida significa, claro está, un enfrentamiento muy peligroso con los sentimientos que normalmente tienen de los valores, y una filosofía que se atreva a esto se sitúa, solo por ello, ''Más allá del bien y del mal''.

Esta es su filosofía, buscar, romper dogmas, cantarle a la vida, desafiarse a si mismo. Un espíritu con demasiada energía para estarse quieto. La tranquilidad de espíritu lo martirizaba. Stefan Sweing diría más tarde que el demonio que llevaba dentro y con
el que luchaba constantemente, no lo dejaría en paz hasta agotar toda su energía.

Y a si mismo fue, Esa lucha se prolongó toda su vida. Desde luego que de esta lucha sólo la humanidad a sido beneficiada. Todas sus obras fueron el resultado de ella. En su primera obra se muestra esa lucha de Titanes. ''El origen de la tragedia''. Para muchos
la obra más académica del filósofo. Donde trata de demostrar, de forma cronológica, el origen de la decadencia del ser humana.

En esta obra se nota su comienzo académico. Es decir, la filología. Pero sólo tuvo que leer a Shopenhauer para que la lucha entre el demonio y el filósofo fuera más violenta. Y esta violencia le trajo como consecuencia el abandono de la filología y su apego a la
filosofía.

Este fue el primer triunfo del filósofo contra el demonio. Pero ya el demonio le había ganado varias batallas.

La primera gran victoria del demonio sobre Nietzsche fue a los cinco años. La muerte de su padre. Este dolor nunca lo abandonaría. Y, sin temor a equivocarme, sería el detonante
de su posterior crisis religiosa.

Esta lucha se prolongaría toda la vida. El demonio, al no poder doblegar el espíritu, atacaría sin piedad su cuerpo. Dolores de cabeza, sífilis, trastornos estomacales, trastornos de la vista,
depresiones y nauseas. Hasta el extremo de hacerlo retirar de su clase de filología de la universidad de Basilea.

Esto fue una bendición para el filósofo. Se dedicaría por completo a lo que a él más le gustaba, a escribir, a filosofar, a brindarle luz al hombre.

Escribió en ''Así.habló Zaratustra'', ''he hecho para los humanos el regalo más grande que hasta ahora ésta a recibido. Este libro más elevado que existe, el autentico libro del aire de las altura -todo el hecho ''hombre'' yace a enorme distancia por debajo de él- es también el libro más profundo, nacido de la riqueza más intima de la verdad, un pozo inagotable al que ningún cubo desciende sin subir lleno de oro y de bondad''.

Pagaría muy caro el atrevimiento de mostrarle el fuego de la sabiduría a los hombres. No le comerían el hígado como a Prometeo, pero si lo condenarían al ostracismo. Los hombre
contemporáneo, y no los dioses, no lo perdonarían.

De esta época del dominio de la voluntad del poder de su espíritu, saldrían sus mejores obras: Consideraciones intempestivas, Humano, demasiado humano, La gaya ciencia, Así habló
Zaratustra, Más allá del bien y del mal, La genealogía de la moral, El caso Wagner, El crepúsculo de los ídolos, Nietzsche contra Wagner, El anticristo y Ece homo, una auto biografía.

Todas estas obras de luces y sabiduría para la humanidad, la escribiría en un período relativamente corto. El filósofo más que nadie estaba consciente de esa lucha que estaba llevando a cabo. No podía permitirse un minuto de su tiempo en contemplaciones estériles. Era en el hombre que tenía que concentrarse, es decir, dedicar todo su conocimiento a éste. El mismo filósofo diría:
''Un hombre dedicado al conocimiento que ''ama'' sacrifica tal vez su humanidad''.

Y sí que Nietzsche la sacrificó. Toda su fuerza -de espíritu y de cuerpo- cayó abatida por el demonio. Para algunos humanos estaba loco, pero, tal vez para otros, estaba en un eterno presente.

Sandy Valerio.

" El rico simbolismo del Mago de Oz "

El Mago de Oz, aunque parece sólo un bonito cuento de aventuras para niños, es una gran metáfora o alegoría llena de profundidad y muy rica en simbolismo, que se puede interpretar y comprender en varios niveles. Dentro de nosotros mismos encontramos a cada uno de sus personajes.

 Dorothy, como el personaje central está perdida debido a un tornado, (al igual que todos nosotros que estamos perdidos en este mundo debido a la caída y al pecado) y su dilema es como encontrar el camino de regreso a su hogar en Kansas (símbolo del mundo ideal que todos queremos alcanzar). Su conciencia está representada por Glenda - el hada buena- que le indica a Dorothy que deberá seguir el sendero pavimentado de amarillo (el camino de la salvación o restauración), que es el que le conduce al poderoso Mago de Oz, (el Mesías) pues solamente el Mago es quien le puede ayudar a regresar a su hogar.

 En su búsqueda se encuentra con tres personajes bien diferentes entre si, que le ayudarán en su empresa, ellos son: el Espantapájaros, el hombre de Hojalata y el León. El Espantapájaros representa el intelecto o la razón, y se siente muy angustiado pues cree que no tiene cerebro ya que es todo de paja. El hombre de Hojalata, sufre mucho también porque cree que no tiene corazón y no puede sentir. Y finalmente está el Leónque aunque en apariencia simbolice el coraje, el valor y la voluntad, en realidad es un cobarde.

 Todos ellos junto a Dorothy y Toto, un simpático perrito que es la mascota predilecta de la heroína de esta bella historia, transitarán por el sendero amarillo (la restauración), y deberán tomar decisiones difíciles y sortear muchos obstáculos que la bruja mala (Satanás o el mal) interpondrá en su camino para que no logren su destino.

 Dorothy tiene convicción en su propósito y desea con todo el corazón regresar al hogar; y para ello tiene que dar con el misterioso Mago de Oz, a quién encuentra finalmente luego de un sin fin de peripecias. Cuando Dorothy y sus acompañantes se encuentran con el famoso Mago de Oz, quedan desconcertados ante la presencia de alguien poderoso, autoritario, que intimida con una voz de trueno, en medio de lenguas de fuego y humo entre las que aparece el imponente Mago, que no parece un ser de este mundo.

 Pero he aquí que Toto - el travieso perrito de Dorothy- descorre el telón, quedando al descubierto la realidad de un elaborado montaje creado para dar una imagen de gran poder, misterio y autoridad. El verdadero Mago de Oz no es más que un ser humano mortal como cualquier otro, y lo demás era una impresionante coreografía para crear una imagen de grandeza y expectativa dirigida a todos aquellos que recorren el camino para llegar hasta él. Esto decepciona un poco a Dorothy, porque descubre que no es tan grande, ni poderoso y que además sufre, y le entra la duda de que quizá después de tantos esfuerzos por encontrarlo no sea capaz de ayudarle. Pero todo cambia al instante, porque el Mago de Oz les da a todos unos consejos conmovedores y ellos quedan maravillados de su amor, bondad y sabiduría. También les concede una serie de bendiciones.

 Al Espantapájaros le da un diploma donde consta que posee un gran intelecto. Al hombre de Hojalata le da un corazón y éste de tanta emoción, llora, demostrando así sus profundos sentimientos. Y al cobarde León le da una medalla al valor, por proteger con mucha valentía a Dorothy y los demás amigos de los peligros durante el camino.

 Al final, su conciencia (Glenda - el hada buena), le revela a Dorothy que ella recorrió el sendero amarillo, porque el verdadero poder estaba siempre dentro de sí misma y entonces del mismo modo hallará el camino de regreso a su casa en Kansas. Dorothy descubre el valor que ella realmente tiene y recupera así su verdadera identidad y confianza en si misma.

 Vemos esta preciosa historia como un arquetipo de la vida religiosa, que nos muestra el fuerte deseo por encontrar el ideal, así como el camino necesario que tenemos que recorrer para finalmente lograrlo. También nos ayuda a comprender el papel del Mesías como el catalizador que nos ayuda a descubrir nuestro propio valor original que siempre está dentro de nosotros mismos, y es allí donde lo hallaremos. No es un Mago increíble, que vendrá milagrosamente sobre las nubes anunciado por grandes voces, ni nos llevará a nuestro hogar por encima de un arco iris como Dorothy esperaba. El no puede infundirnos mágicamente la sabiduría, el corazón o el valor. Pero si puede compartir su amor, experiencia y sabiduría con nosotros, al señalarnos y ayudarnos a recorrer el mismo camino que él ya ha recorrido antes que nosotros. Sin embargo, al final, somos nosotros mismos los que debemos descubrir las condiciones y ser responsables de cultivar el corazón, la sabiduría y la voluntad, si realmente queremos llegar a donde también él ha llegado.

 Tu y yo somos como Dorothy, cuando la cortina cae y vemos al Mesías en su dimensión real: ¿Cómo reaccionamos? Ese es el dilema. Podemos sentirnos decepcionados y ver al Mago como un embaucador que nos ha usado y manipulado a su antojo llevándonos por un camino mucho más difícil del que buscábamos, o por el contrario, sabremos apreciarlo y valorarlo verdaderamente por su amor, su corazón, sus sabios ejemplos, ayuda y sacrificio. Este último es, en mi opinión, el mejor modo de aprender el camino de regreso a nuestro verdadero hogar. (El mundo ideal o el Reino de los Cielos. Kansas, para Dorothy)